魏晋时期著名医学家，医书编纂家王叔和与麻城

王叔和是魏晋时期著名医学家，医书编纂家，曾担任魏国太医令。在汉末战乱中，他不遗余力收集整理张仲景《伤寒杂病论》，使仲景学说得以传承。王叔和晚年寓居麻城，除传承仲景学说外，还著述了我国第一部脉学专著《脉经》，被誉为“中华脉祖”。

为传扬王叔和中医药文化，2012年以来，我市先后成立了王叔和研究会和王叔和学术传承基地，开展王叔和医药文化和《脉经》研究，助推中医药传承创新发展试验区工作。

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王叔和与麻城

王叔和是魏晋时期著名医学家，医书编纂家，他生于汉末乱世之中，一生颠沛流离，或受学于张仲景，曾担任魏国太医令。张仲景去世后，其著作《伤寒杂病论》在战乱中散佚，王叔和不遗余力进行收集整理和编纂，使仲景学说得以传承。王叔和还集魏晋以前脉学之大成，著述了我国第一部脉学专著《脉经》，被誉为“中华脉祖”。由于正史无传，王叔和一生医事行踪一直都是个谜团，但一些资料显示，王叔和晚年寓居并殁葬麻城是有一定根据的。发掘麻城与王叔和的关系，对研究王叔和医药文化，促进中医药学术传承，具有现实意义。

一、王叔和生平简介

王叔和名熙，高平人。由于王叔和的生平事迹史书没有记载，对其生卒年和籍贯没有确切的资料作为依据。一般认为，王叔和生活在公元三世纪，主要活动在汉末、魏、晋三个朝代，其生卒年在180-280年期间，有的干脆认为201-280年。对其籍贯，一说为山西高平，一说为山东邹城。余嘉锡等考证王叔和与王仲宣（“建安七子”之一）同族，在汉末依附刘表。刘表去世后，曹操征荆州（治在今襄阳），王仲宣鼓动表之子刘琮归附曹操，王叔和亦与王仲宣同归曹操，并得到曹操集团赏识，王叔和后来成为魏太医令，与此有较大的关系。

按照张仲景《伤寒杂病论》自序所讲，《伤寒杂病论》稿本在206年以前基本完成。但由于当时印刷术不发达，纸张还没有大量应用，从《伤寒杂病论》以条文形式写作来看，张仲景的原始医书应该是简册。公元219年张仲景去世后，由于连年战乱，仲景医著在传播中竹简破旧，或传抄讹误而残损不全，或时局动乱散佚到各处。王叔和与张仲景的弟子卫汛友善，在仲景生前，王叔和或因为这层关系曾受学于张仲景，所以，王叔和深知张仲景《伤寒杂病论》的价值。有人考证，华佗临死前对狱卒说的“此活人书”就是指张仲景《伤寒杂病论》。在王叔和担任魏国太医令后，利用太医令的便利，广泛收集仲景散佚的著作，对其进行编次和整理，将《伤寒杂病论》一分为二，变成治疗热性病的《伤寒论》和治疗杂病的《金匮要略》。

大概是为避祸或避战乱，中年以后的王叔和，辞去太医令，离开宫廷，一路南行，最终选择在当时的弋阳郡西阳县（今麻城）定居，一边行医治病，一边集魏晋以前医学之大成，著述《脉经》。

二、王叔和流寓麻城的可能原因

王叔和生活的公元三世纪，是一个妥妥的乱世，战争和瘟疫像两条铰链套在人们的颈脖上，稍不留意，不是被战争绞杀就是被瘟疫吞没。张仲景《伤寒杂病论》自序中说：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”曹植《说戾气》：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”这是瘟疫对人的影响。还有战争，如公元200年的官渡之战，公元208年的赤壁之战，三国鼎立之后，三国之间四十余年大大小小的战争更是从没有停止过。战争导致的最直接后果就是田地荒芜，民生凋敝。资料显示，公元156年全国人口有5007万，到了公元265年，全国人口只有767万，100年时间人口不仅没有增长，相反减少了五分之四。战争、瘟疫、饥荒，让生民流离失所。

王叔和流寓麻城的可能原因之一是：连年征战，民不聊生，社会矛盾尖锐，加上政治局势混乱，身在朝堂，有朝不保夕之虞，让王叔和萌生退意。

王叔和流寓麻城的可能原因之二是麻城独特的地理环境。麻城地处中原腹地，大别山深处，吴头楚尾之间。三国时，麻城属弋阳郡西阳县，属于魏国的边界。西晋建国伊始，由于国力有限，并没有立即征讨东吴。麻城由于地处长江之北，山高皇帝远，地方偏僻而社会相对平静，加之麻城山区地理环境和气候宜于避难与居住，这是王叔和选择隐居麻城的重要原因。如果过江则到了东吴辖地，那样就无从谈起避难。

王叔和流寓麻城的可能原因之三是，王叔和年轻时做过军医，可能随大军征讨到过长江中下游大别山一带，对这一带的风物人情有一定了解，在当时由于北方连年战乱和饥荒，王叔和没有回老家之想，就选择在此居住下来，颐养天年。

王叔和流寓麻城的可能原因之四是，政局动荡，随流民流落至此，因为某种原因选择安居下来。

王叔和流寓麻城的可能原因之五是，士人的归隐情结。魏晋时期尚清谈之风，读书人看到朝政昏暗或自己的政治理想难以实现时，往往想到寄情山水而隐居。王叔和与其它士人一样亦有归隐情结。但王叔和与其它士人归隐不同的是，并非真隐，而是利用自己的医术，一边著书立说，一边为底层百姓治病救人。

三、王叔和在麻城的证据

（一）《王氏族谱》关于王叔和墓的记载

在麻城市白果镇胡家楼子村，有一座山叫做老爷山，老爷山上有一座古墓，村人谓之药王墓，墓葬者为魏晋名医王叔和。王叔和墓附近有一座庙叫药王庙，几千年供奉着药王王叔和。毗邻王叔和墓还有一个村子，叫药王冲。药王冲住着的全是王姓，自称是王叔和后裔，在此世世代代守护着祖墓。

最早的药王冲王氏创修谱为道光二年（1822）。进士蔡古松领修。蔡古松系药王冲王氏族长王士毅外甥，其在谱序中说：

“余母族王氏，晋神医，敕赐药王。王公自叔和。公之苗裔也，历传自五代，至唐、至五季而宋、而元、而明、而清，十有余朝，千有余岁矣！通邑称为老户……”

蔡古松氏在创修药王冲王氏族谱时，由于年代久远，从叔和公到元大德年间子林公一千余年谱系世次错乱，“求其完备，势不可能”，只好以王叔和为远祖，以子林公为一世祖。王氏创修谱对王叔和和子林公这样记载：

【叔和公】

生卒未详，葬老爷山下

祖，西晋人也。世居山西泽川府高平县。及元帝渡江，五胡乱华，北方震荡，祖乃渡河南徙避居于此焉。外人有据野史谓祖迁徙豫章（属今江西）者，不知江西之名豫章乃其后也。《春秋传》：吴伐楚，自豫章与楚夹汉。杜注：豫章，汉东江北地名，今考舆图，惟黄麻等处实当之然。然则，此处之为豫章，已先江西而得名，而谓我祖之居豫章者，益可信其实居于此也。

祖以神医寿世，朝廷敕赐“药王”，今药王坟、药王庙、药王冲其各所由来也。历传至宋，子孙绵延不绝，但国祚屡迁，兵燹屡炽，谱牒失散，世系难稽一线之传，至元乃有子林公，今合族群奉为一世云。

【子林公】

祖，元人也。上接叔和公，历有年所矣。中间瓜绵椒衍，祖人名目应至数千，然屡遭兵乱，谱牒遗忘，求其完备，势必不能。我辈少时，犹见琼占公所辑祀本，于子林公前所载名目亦不下千余，因世次莫辨，族内有狂夫嫌其倒乱，取而焚之，无一存者。

幸存林公祖一脉派行，世系班班可考。但与叔和公隔远，只传以叔和公为远祖，而以子林公为一世，一以寻其源，一以开其流云。

祖，秉性聪明，于书无所不读，学问既成，将持此以问世，见元运将尽，乃退于山林焉，其初，讳政，后改讳子林，字君怀，有（又）以夫。

两则记载，一是考证了春秋时的“豫章”与后来江西“豫章”范围的不同，外人所传王叔和迁徙到的豫章，实际就是今黄麻。再则是说清了为什么以叔和公为远祖、以子林公为一世祖。原因并不是叔和公至子林公祖人世系没有记载，只是由于年代久远，屡遭兵乱，导致谱牒遗忘和错乱，要原原本本说清，已经不可能，只好以叔和公为远祖，以子林公为一世祖了。

民国六年（1917）王氏续修宗谱时，王氏姻亲蔡春坪在谱序中说：

“同里王氏自远祖叔和公，当五胡之乱，由泽州避地来楚，注籍麻城，递传至子林公，几历千载，其间兵燹迭遭，国祚屡易，旧谱散佚，系世不祥。子林公以后瓜绵椒衍，户析支番，本本原原，了如指掌……”

再次指出远祖叔和公因为战乱，注籍麻城的事实。

（二）《麻城县志》的记载

光绪二年（1876）《麻城县志·丘墓》记载：名医王叔和墓，在邑南三十余里之青龙区。相传公系本邑人，为一代医宗，著有《脉诀》诸书行世。后人钦慕之，名其地为“药王冲”。

光绪二年以后的历版县志，都记载了王叔和墓葬麻城的情况，内容大同小异。

（三）对王叔和墓的考证

除湖北麻城有王叔和墓的记载外，湖北襄阳亦有王叔和墓。王叔和青壮年时期在襄阳生活过是不容置疑的，襄阳至今有很多王叔和民间故事传说。最早记载襄阳有王叔和墓是同治十三年（1874）《襄阳县志》。在《襄阳县志·人物志·流寓》：“晋，王叔和，为太医令。晋乱，侨寓襄阳。”同志《地理志·古迹附陵墓》：“晋太医令王叔和墓在岘山。墓碑及墓明（铭），隆庆六年（1572）良医正江西浮梁凤冈金尧谟立，范于野题，今于路旁树碑识之。”

从县志载入的时间看，《麻城县志》与《襄阳县志》时间差不多，一个1874年，一个1876年。从《襄阳县志》记载的王叔和墓的情况看，岘山王叔和墓立碑于1572年，由当时王府的医务主管金尧谟所立，碑铭题字者为范于野。至于当时这个墓是一座古墓还是为纪念王叔和对襄阳医学的贡献，而立一个衣冠冢没有说清。现存的襄阳王叔和墓是1983年由襄樊市文物局立，标准的衣冠冢，虽然也在岘山，但不是隆庆年间的那个墓。隆庆墓早毁而不存了。

（四）宋大仁先生对麻城王叔和墓的记载

宋大仁是近代著名的医史学家。1961年宋大仁函请湖北新洲县委卫生科调查王叔和墓（麻城王叔和墓与新洲接壤，宋先生以为王叔和墓在新洲地界），新洲县委卫生科按照宋先生的要求，对药王墓进行了详细的史迹调查，并摄得照片多张。据宋大仁1980年发表在《中医药学报》“伟大医学家王叔和的生平与遗迹的考察并论述其脉学成就”文章记载，王叔和墓“现场调查报告：墓前的建筑物已被拆毁，规模表面呈现不大，式样古老坚固，相传由皇家主持，厚礼安葬，分为前后两层。棺椁是铁链吊起的，里面还有殉葬的东西，墓前原有两块石碑，现在一块已破碎，另一块下落不明。现在墓的本身还剩有两个圹洞存在，洞深约七八米，高约四五尺，洞底的石板平铺，周围的砖砌围墙，仍未损坏……”

新洲县委卫生科对王叔和墓的调查报告记载得很详细，宋先生对王叔和墓葬新洲（麻城）是基本认同的。宋先生还根据麻城药王庙王叔和像，对其以前画的王叔和像进行修正。宋先生说：“结合其性格、品德、官职等记载，加以考证，重为王叔和造像，比以往的画像更佳。”

四、王叔和《脉经》或成书于麻城

王叔和《脉经》是一部划时代著作。《脉经》不仅汇集了魏晋以前脉学理论的最高成就，还保存了大量的古佚医书珍贵资料，同时，几乎转录了张仲景《伤寒杂病论》的大部分内容，成为《伤寒论》《金匮要略》的古传本之一。

《脉经》的成书时间无考，但《脉经》成书于王叔和整理张仲景《伤寒杂病论》后是肯定的。皇甫谧《甲乙经·序》说太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，很显然，王叔和整理《伤寒杂病论》是在任魏太医令后，正是利用担任太医令的便利，好收集仲景遗论，加以校订编次和整理补充。王叔和担任魏太医令时间虽然无考，但应该是在其中年医学生涯鼎盛时期，即公元240年前后，或许还要稍晚些。一般认为在公元250年以前。

王叔和在《脉经》自序中说：“今撰集岐伯以来，逮于华佗经论要诀……其王、阮、傅、戴、吴、葛、吕、张所传异同，咸悉载录。”从这段文字看，《脉经》不仅收录了《内经》以来到张仲景、华佗等人的著作外，还有“王、阮、傅、戴、吴、葛、吕、张”等前贤和时贤。考察这些名医，其中吴指吴普，吕指吕广，吴普为华佗弟子，吕广为三国时孙吴人，在赤乌二年（239）担任吴国太医令。王叔和《脉经》引用这些时贤的著作，《脉经》著述的时间肯定比这个更晚。此外，皇甫谧在《甲乙经·序》中只提到王叔和整理过张仲景《伤寒杂病论》，对王叔和著述《脉经》只字未提，有种可能是这个时候王叔和《脉经》并没有成书。《甲乙经》成书时间为公元260-263年。

公元263年正是王叔和晚年时光，那个时候他可能正隐居于麻城。王叔和《脉经》成书于麻城也是可能的。